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          傳承瑤族民族文化主題論文怎么寫(xiě)?

          2024年03月22日 20:48:461

          傳承瑤族民族文化主題論文怎么寫(xiě)?

          寫(xiě)一篇關(guān)于傳承瑤族民族文化的主題論文,可以按照以下步驟進(jìn)行:

          明確論文主題和目的:在論文的開(kāi)頭,明確論文的主題和目的,闡述研究瑤族民族文化的意義和價(jià)值。

          介紹瑤族民族文化:在論文的主體部分,介紹瑤族民族文化的起源、發(fā)展歷程、基本特征、價(jià)值觀(guān)念等??梢酝ㄟ^(guò)文獻資料、田野調查、口述歷史等方式獲取相關(guān)信息。

          分析瑤族民族文化的傳承現狀:通過(guò)實(shí)地調查、訪(fǎng)談等方式,了解瑤族民族文化的傳承現狀,分析其面臨的困難和問(wèn)題。

          探討瑤族民族文化的傳承方式:在論文中,可以探討瑤族民族文化的傳承方式,包括家庭傳承、社區傳承、學(xué)校傳承、政府傳承等。同時(shí),也可以提出一些具體的措施和方法,如開(kāi)展文化活動(dòng)、建立博物館、編寫(xiě)教材等。

          分析瑤族民族文化傳承的影響因素:在論文中,可以分析影響瑤族民族文化傳承的因素,如社會(huì )變革、經(jīng)濟發(fā)展、文化交流等。

          總結與展望:在論文的結尾,總結研究成果,闡述對瑤族民族文化傳承的認識和思考,并提出對未來(lái)研究的展望和建議。

          在撰寫(xiě)論文時(shí),需要注意以下幾點(diǎn):

          充分了解瑤族民族文化的背景和特點(diǎn),確保論文內容的準確性和深度。

          采用多種研究方法,如文獻資料分析、田野調查、訪(fǎng)談等,以確保論文研究的全面性和可靠性。

          關(guān)注瑤族民族文化傳承的現狀和問(wèn)題,提出切實(shí)可行的解決方案和建議。

          注重論文的邏輯性和條理性,確保論文結構的合理性和嚴謹性。

          東南亞旅游文化賞析論文?

          東南亞是一個(gè)具有多樣統一性的地域。大陸與島嶼并存,山地與平原同在的地理特點(diǎn),亞熱帶與熱帶氣候逐漸過(guò)渡的自然條件,加上頻繁的民族遷徙和各民族之間的文化交往,構成了多樣的生活模式及多彩的民族文化。

          關(guān)于東南亞國家習俗的論文?

          東南亞國家一般信仰佛教的人很多。文化習俗也很有特點(diǎn)。大多和佛教有關(guān)。

          廣西民族文化?

          廣西少數民族有著(zhù)悠久的歷史,有著(zhù)自己燦爛的文化藝術(shù),并形成了自己獨特的文化特點(diǎn)。如壯族的銅鼓、花山崖壁畫(huà)早已聞名中外。各民族的民歌在全國也享有盛名。此外,包括織錦、刺繡、陶瓷、竹編和芒編在內的各色工藝品,具有民族特點(diǎn)的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑,瑤、苗等民族的醫藥,以及豐富多采的民族民間文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈等等,都是廣西各少數民族文化藝術(shù)的瑰寶。

          至于壯族的三月三歌節、瑤族的達努節和盤(pán)王節、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節,以及別有風(fēng)味的打油茶等充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的民族風(fēng)情的節日活動(dòng),更是深深地吸引著(zhù)眾多的游人。

          沙特民族文化?

          沙特阿拉伯的民族文化如下:

          1、沙特人待人熱情真誠,樂(lè )于助人。

          2、沙特人飲食喜好甜食。

          3、沙特婦女始終保持著(zhù)伊斯蘭教的傳統習慣,不接觸陌生男人,外出活動(dòng)穿黑袍、蒙面紗。?

          4、沙特阿拉伯的青年男女的婚姻都是由父母決定的。

          5、沙特人衣著(zhù)樸素。男人穿白色長(cháng)袍,頭戴白 頭巾,用黑色繩圈壓著(zhù)。許多人喜歡戴紅色格子的頭巾。

          6、社會(huì )地位高的人 士,在白袍外邊穿一件黑色或金黃色鑲金邊的紗袍,王室成員和大酋長(cháng)們都穿這種紗袍。

          7、在沙特,所有的餐館和飯店都不供應酒類(lèi)飲料。只向顧客提供各種不含酒精的啤酒和香檳酒等。沙特阿拉伯的禁忌1、禁吃豬肉,禁止吸毒、販毒,違者處以死刑。2、沙特的瓦哈比教派禁止崇拜一切先知、偶像、賢人,以至擴大到禁止攝制和繪畫(huà)一切有生命的東西(包括人類(lèi))。禁止在報紙和刊物上登載婦女照片,不少沙特人至今還反對照相,尤其禁止婦女照相。3、嚴禁飲酒,飲酒和私自釀酒都會(huì )受到嚴刑制裁,輕者一般要受6個(gè)月徒刑或鞭笞之刑。?

          民族文化范圍?

          民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著(zhù)、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內容;語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節日和傳統等屬于精神文化的內容。

          民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。民族文化作為意識形態(tài)是一定社會(huì )政治、經(jīng)濟的反映,在階級社會(huì )里,每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化,反映著(zhù)兩個(gè)對立階級的利益、思想和世界觀(guān)。在社會(huì )主義社會(huì )里,民族文化是具有社會(huì )主義內容和民族形式的新文化。

          莆田民族文化?

          莆田是福建省東南沿海的一個(gè)城市,是福建省的重要歷史文化名城之一,也是閩南文化的代表城市之一,在歷史及文化方面擁有獨特的魅力。莆田的民族文化主要包括以下幾個(gè)方面:

          卓越的手工藝技術(shù)傳承:莆田市集安鎮潘墩村木雕和銅鑄工藝,曾經(jīng)入選聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此外,莆田市還盛產(chǎn)閩南傳統的剪紙、糊窗花、竹編、快嘴琴等手工藝作品。

          閩南建筑:莆田閩南建筑風(fēng)格獨特,莆田有“城樓之鄉”,城樓是莆田的代表建筑之一,也是中國南方重要的建筑文化遺產(chǎn)。同時(shí),莆田還有眾多傳統的住宅建筑,如白墻黑瓦的閩南土樓。

          宗教文化:莆田是中國閩南宗教文化的發(fā)源地之一,有“宗教之鄉”之稱(chēng)。莆田民間信仰非常濃厚,主要有閩南佛教、道教和儒教等,香火極盛。同時(shí),莆田還盛產(chǎn)制作宗教用品的工藝品,如佛像、香爐等。

          傳統節日活動(dòng):莆田有許多具有濃郁民間傳統文化特點(diǎn)的節日活動(dòng),如元宵節猜燈謎、媽祖文化節、南安花拋節等。

          總之,莆田作為一個(gè)歷史文化名城,擁有豐富的民族文化遺產(chǎn)和傳統特色,它的民族文化也體現了閩南文化的獨特魅力和影響力。

          世界民族文化概括?

          在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中,各個(gè)國家、各個(gè)民族都創(chuàng )造出了具有自己特色的文化成就。不同的文化之間既有沖突也有融合,但總的趨勢是融合。

          以中國為例,在“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”的雙向互動(dòng)中就明顯呈現出沖突和融合的特征。 古代中國與世界各國的文化交流:中國是文明古國。張騫通西域后,開(kāi)始了中西交通的新紀元,中外文化交流出現了歷史上的第一次高潮。唐、宋、元時(shí)期,中外文化交流進(jìn)入一個(gè)迅猛高漲的新階段。明末清初,伴隨著(zhù)歐洲傳教士利瑪竇等在中國的相對自由活動(dòng),歐洲的科技文化在中國的傳播使中外文化交流出現了第三次高潮??傊?,在古代伴隨著(zhù)交通和交往的發(fā)展,中華文化源源不斷地傳向中亞、歐洲,促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步;同時(shí)勤勞智慧的中國人民更善于學(xué)習和吸收各國先進(jìn)的人類(lèi)文明成果,不斷豐富和促進(jìn)中華文明發(fā)展。

          近現代中國與世界各國的文化交流:工業(yè)革命后,西方現代文明伴隨著(zhù)工業(yè)化浪潮向全世界擴散。這時(shí),中國已不再是對外文化交流的積極開(kāi)拓者,而是處于被動(dòng)接受西方文化的地位。改革開(kāi)放以來(lái),中國以前所未有的主動(dòng)和開(kāi)放姿態(tài)走上了國際舞臺,使中西文化交流進(jìn)入了一個(gè)新階段。

          世界各民族之間的文化交流:各個(gè)國家、各個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中,都或多或少要受到外來(lái)文化的影響,同時(shí)在一定程度上又對外界產(chǎn)生影響。中國如此,其他國家也是這樣,如日本通過(guò)向中國學(xué)習和明治維新時(shí)期向西方學(xué)習,使它的社會(huì )發(fā)生了兩次質(zhì)的飛躍。這給我們以有益的啟示:落后不可怕,只要虛心學(xué)習他人長(cháng)處,不斷改革和創(chuàng )新,就能夠迅速地崛起。另外如美國文化也是一個(gè)典型,它吸收了西歐文化和不同移民帶來(lái)的的文化因素,并逐漸形成了以多元化為特征的美國文化。

          近代以來(lái);伴隨西方的殖民擴張,各殖民地的本土文化與外來(lái)文化發(fā)生了碰撞、嫁接和融合,給發(fā)展中國家帶來(lái)了雙重影響,即在注入新的活力的 同時(shí),也使這些國家的傳統文化面臨嚴峻的挑戰。對此,我們必須用發(fā)展的眼光,辯證地看待堅守民族文化和吸收外來(lái)文化的問(wèn)題。

          如何看待民族文化?

          首先,對于文化藝術(shù)而言,“越是民族的,就越是世界的”。特別是在當今全球化越演越重,經(jīng)濟一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創(chuàng )新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度,也是一個(gè)國家和民族文明程度的重要標志,能夠體現一個(gè)國家和民族發(fā)展演進(jìn)的自覺(jué)水平。文化作為民族凝聚力的根本要素,對國家經(jīng)濟、政治等社會(huì )生活的各個(gè)方面,有著(zhù)巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì),又是一個(gè)社會(huì )保持可持續發(fā)展的重要因素。對傳統文化的繼承、保護、弘揚和利用,將為經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力、不竭的智力支持和豐富的經(jīng)濟生長(cháng)資源,是經(jīng)濟和社會(huì )可持續發(fā)展的重要保證。沒(méi)有包括傳統文化在內的文化作為支撐,經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展就沒(méi)有后勁,我們就無(wú)法趕超世界先進(jìn)水平。對于傳統文化實(shí)施科學(xué)有效的保護,也是實(shí)現國家經(jīng)濟、社會(huì )、文化的協(xié)調發(fā)展,全面富強民主現代國家的現實(shí)需要。 其次,要正確處理好保護與發(fā)展、開(kāi)發(fā)與利用、中央與地方、全局與局部、當前與今后的關(guān)系。確保中國民族民間傳統文化在首先得到及時(shí)搶救和有效保護的前提下,按照自身的規律得到深刻的繼承和持續的發(fā)展。民族民間傳統文化的保護工作,看似屬于純然的公益事業(yè)性文化建設投入,實(shí)則蘊涵著(zhù)非常巨大的潛在效益和長(cháng)遠利益。不僅對實(shí)施保護的工作方針和工作原則在具體的運用中要嚴格掌握,避免急功近利走樣變味的所謂“保護”,成為違反規律的草率操作與竭澤而漁的過(guò)度開(kāi)發(fā),以免動(dòng)機良好措施不當的“保護”反倒成為毀壞民族民間傳統文化的罪魁禍首;而且要從維護國家和民族利益的高度,深刻認識正確處理好中央與地方、全局與局部、當前與今后幾種關(guān)系的極端重要性,凡是涉及上述關(guān)系的,都要堅持國家利益至上和民族利益至上的原則,牢固樹(shù)立全局意識和大局意識。 最后,對傳統文化的繼承和發(fā)揚必須上升到一個(gè)全民族的高度,因為文化是一個(gè)民族的身份標志,傳統文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng )造的集體記憶與精神寄托。國學(xué)大師文懷沙說(shuō),幾千年的中國傳統文化就是“精神的氧氣”,畢竟“樹(shù)的影子拉得再長(cháng),也離不開(kāi)樹(shù)根;我走得再遠,也走不出媽媽的心?!?/p>

          民族文化的特色?

          中國傳統文化的特點(diǎn):具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。

          1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時(shí)期內有所中斷,在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,但是大體上沒(méi)有中斷過(guò),總的來(lái)說(shuō)變化不大。

          2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的,與世界上其他民族文化不同。

          3、歷史悠久。有五千年的歷史。

          4、博大精深?!安┐蟆笔钦f(shuō)中國傳統文化的廣度:豐富多彩,“精深”是說(shuō)中國傳統文化的深度:高深莫測。

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