1. 關(guān)于閩臺文化的論文
簡(jiǎn)介：福州理工學(xué)院是經(jīng)教育部批準設立的本科層次普通高等學(xué)校，其前身為2004年創(chuàng )建的福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院。學(xué)院舉辦者為國脈科技股份有限公司，是中國下一代信息技術(shù)綜合服務(wù)提供 商，是福建省政府重點(diǎn)扶持的高新技術(shù)龍頭企業(yè)之一，也是國內證券市場(chǎng)上第一個(gè)現代服務(wù)業(yè)上市公司。 學(xué)院地處福建省會(huì )福州市門(mén)戶(hù)、素有“閩都金鳳”雅稱(chēng)的連江縣，與風(fēng)景秀麗的國家4A級景區――貴安溫泉休閑旅游度假區相隔咫尺。學(xué)院現占地面積 640.56畝，建筑面積15.55萬(wàn)平方米，擁有教學(xué)樓、實(shí)驗樓、實(shí)訓樓、圖書(shū)館、學(xué)生公寓、食堂等各類(lèi)建筑設施及400米標準田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)、羽毛球 場(chǎng)等運動(dòng)場(chǎng)所，校園環(huán)境幽雅、設施先進(jìn)、處處充滿(mǎn)生機活力，是陶冶情操、讀書(shū)治學(xué)的理想場(chǎng)所。 學(xué)院設信息工程系、土木工程系、管理工程系、基礎教學(xué)部、思政理論教研部和繼續教育學(xué)院等6個(gè)二級教學(xué)單位，在校生5000多人，現有6個(gè)專(zhuān)業(yè)大 類(lèi)，擁有39個(gè)本、專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)，對應于本科專(zhuān)業(yè)目錄中工學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等3個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，其中工學(xué)與管理學(xué)為主要學(xué)科。學(xué)院圖書(shū)館現有紙質(zhì)藏書(shū)50.27萬(wàn) 冊，電子圖書(shū)124萬(wàn)冊;教學(xué) 科研儀器設備值達6700多萬(wàn)元;校內實(shí)驗實(shí)訓室55個(gè)，校外實(shí)習實(shí)訓基地114個(gè)。 學(xué)院實(shí)行專(zhuān)家治校、教授治學(xué)，堅持“質(zhì)量立校、科研興校、人才強?！钡陌l(fā)展戰略，力求把學(xué)院建成為一線(xiàn)卓越工程師的搖籃。學(xué)院是第八屆中國高等職 業(yè)教育研究會(huì )副會(huì )長(cháng)單位，是中國民辦教育協(xié)會(huì )高等教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)單位，是中國通信企業(yè)協(xié)會(huì )授予的中國通信網(wǎng)絡(luò )運維南方培訓基地，是福建省軟件適用 人才重點(diǎn)培訓基地、移動(dòng)通信和物聯(lián)網(wǎng)福建省高等學(xué)校應用技術(shù)工程中心，是福州市平安校園、文明學(xué)校。 學(xué)院充分利用高科技企業(yè)辦學(xué)的行業(yè)背景優(yōu)勢，成立校企合作委員會(huì )和專(zhuān)業(yè)建設指導委員會(huì )，先后與國脈科技、青祿集團、冠捷電子、中國水利水電 十六工程局等115家企事業(yè)單位建立了深度合作關(guān)系，開(kāi)展校企合作“四共同”，即共同調研人才需求，制訂專(zhuān)業(yè)人才培養方案;共同建設雙師型教師隊伍;共同 開(kāi)展課程改革，開(kāi)發(fā)課程，編寫(xiě)教材;共同建設實(shí)踐基地，指導學(xué)生實(shí)踐，取得顯著(zhù)成效?，F已建成一批院級精品課程、省級精品課程、省級綜合試驗改革項目、省 級工程中心，獲得多個(gè)國家技能競賽獎項，數十個(gè)省級技能競賽和行業(yè)技能競賽獎項，近三屆畢業(yè)生總體就業(yè)率達97%。 學(xué)院根據學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設的需求，以?xún)?yōu)秀人才特別是學(xué)科領(lǐng)軍人物的引進(jìn)為契機，加大對既具有本科高校學(xué)科帶頭人工作經(jīng)歷、又有豐富工程、科研經(jīng)驗的高 層次、高職稱(chēng)教師的引進(jìn)力度，加強對中青年骨干教師教學(xué)、科研能力的培養力度，建立了一支水平較高、結構合理的教學(xué)與科研隊伍?，F有專(zhuān)任教師304人，專(zhuān) 任教師中具有高級職稱(chēng)的教師121人，占專(zhuān)任教師總數的39.8%，其中正高級43人，副高級78人;具有碩士研究生以上學(xué)歷的教師126人，占專(zhuān)任教師 總數的 41.4%;雙師型教師比例達47%。 學(xué)院堅持以產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰略為導向，積極探索產(chǎn)教融合、校企合作的人才培養模式，在校內建成了基本覆蓋下一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)所涉及高新技術(shù)，從信息的產(chǎn) 生、采集、分析、處理、傳輸、交換到系統、網(wǎng)絡(luò )和應用的完整的信息通信與處理全過(guò)程的真實(shí)環(huán)境平臺，搭建一個(gè)集下一代信息技術(shù)的教學(xué)、實(shí)踐、生產(chǎn)與科研為 一體的軟硬件實(shí)驗實(shí)訓環(huán)境。 學(xué)院牢牢把握“科技服務(wù)主要面向行業(yè)企業(yè)”的要求，建立機制，拓寬合作平臺，教學(xué)科研水平不斷提升。近五年來(lái)，學(xué)院獲省廳級以上或行業(yè)(大型企 業(yè))科研課題立項116項，其中省社會(huì )科學(xué)規劃一般項目2項、省級科技項目及人文社會(huì )科學(xué)研究課題45項;獲省級教學(xué)改革綜合試驗項目1項，省教育改革試 點(diǎn)項目2 項，省級應用技術(shù)工程中心1項，省級示范專(zhuān)業(yè)1個(gè)，中央財政支持的職業(yè)教育實(shí)訓基地項目1項，福建省高等職業(yè)教育教學(xué)成果一等獎1項;出版專(zhuān)著(zhù)、譯著(zhù)、編 著(zhù)、主編教材49部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文359篇;學(xué)院自主或與企業(yè)、高校合作獲得專(zhuān)利36項;為企業(yè)提供咨詢(xún)報告20份。 學(xué)院積極加大對外交流合作力度，與日本、加拿大、新西蘭、菲律賓、臺灣等國家和地區的高校建立了合作關(guān)系。特別是在閩臺教育交流合作方面，學(xué)院與 臺灣地區龍華科技大學(xué)、建國科技大學(xué)等多所院校簽訂了交流合作協(xié)議或合作辦學(xué)意向，聘請一批臺灣院校教授來(lái)校開(kāi)設講座，利用共建“網(wǎng)訊平臺”開(kāi)展遠程教學(xué) 合作，定期選拔優(yōu)秀師生赴臺進(jìn)行交流學(xué)習。 學(xué)校確立了走行業(yè)特色應用型強校之路的辦學(xué)理念，正朝著(zhù)建設具有較強學(xué)科相對優(yōu)勢，體現應用技術(shù)類(lèi)型辦學(xué)特色和開(kāi)放式辦學(xué)格局的奮斗目標大步邁進(jìn)，努力為國家、海峽西岸經(jīng)濟區以及(福建)自由貿易試驗區建設作出更大的貢獻!注冊資本：1.5萬(wàn)人民幣
2. 關(guān)于閩臺文化的論文題目
現有導師2人，其中教授1人、副教授1人。
李豫閩:教授，為福建師大美術(shù)學(xué)二級博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究中心常務(wù)副主任，長(cháng)期從事美術(shù)理論研究。共出版專(zhuān)著(zhù)5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。曾先后承擔國家社會(huì )科學(xué)“九五”規劃重點(diǎn)項目、“十五”國家重點(diǎn)圖書(shū)出版規劃項目子課題《閩臺民間美術(shù)圖式與背景研究》；福建省社科規劃項目《閩臺民間美術(shù)比較研究》、《當代藝術(shù)主題表達與傳統文化資源應用研究》及福建省教育廳課題《藝術(shù)文化學(xué)研究》。主要研究方向：區域文化與閩臺民間美術(shù)研究。
羅禮平:副教授，客家人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。長(cháng)期從事藝術(shù)設計理論、古代閩籍畫(huà)家研究。個(gè)人主持和參與《漢字及書(shū)法在現代設計中的開(kāi)發(fā)與運用》、《清代畫(huà)家上官周研究》、《閩臺民間藝人調查》等多項省級課題。在《藝術(shù)評論》、《裝飾》等全國核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。多次參加國內外高級別學(xué)術(shù)論壇并發(fā)表論文。主要研究方向：區域文化與明清美術(shù)研究。
3. 閩南民俗文化論文
閩南人是福佬民系的一個(gè)支系族群，他們主要分布于福建漳州、泉州、廈門(mén)、臺灣大部分地區及廣東潮汕、雷州地區、海南島。他們所說(shuō)的語(yǔ)言是屬閩方言的分支方言稱(chēng)為閩南方言（閩南話(huà)）。
閩南方言的次方言也相當的復雜分為漳州話(huà)、泉州話(huà)、廈門(mén)話(huà)、臺灣話(huà)、潮汕話(huà)、雷州話(huà)及海南話(huà)。其中只有說(shuō)漳州話(huà)、泉州話(huà)、廈門(mén)話(huà)和臺灣話(huà)的居民能溝通。而說(shuō)潮汕話(huà)、雷州話(huà)及海南話(huà)的居民，彼此之間完全不能通話(huà)。
閩南 - 文化淵源
文化交融形成傳統
閩南
古城泉州有一種建筑叫“騎樓建筑”。至今包括始建于20世紀20年代的中山路、改擴建后的涂門(mén)街、東街等街巷仍保留這樣的建筑格局。除了外觀(guān)上的紅瓦大坡屋頂、燕尾脊以及清水磚或出磚入石的外墻面具有顯著(zhù)的閩南古建筑特色外，這種騎樓建筑正是源自于泉州華人華僑僑居地的南洋，并成了泉州傳統地方建筑的重要組成部分。
除了建筑外，泉州還有“南音”、“南戲”、“南管”，被東南亞地區的人們引以為“鄉音”。廣義的“南管”指中國南方語(yǔ)系的音樂(lè )。但在今天臺灣所保存的南管戲，即專(zhuān)指閩南語(yǔ)系中最古老的戲種——“梨園戲”，它正是經(jīng)由泉州流傳到廈門(mén)、臺灣以及閩南華僑較多的南洋各地。至今，在臺灣、香港、澳門(mén)和泉籍華僑聚居地，菲律賓、印尼、新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸等國都有南音社團組織。
近年來(lái)，泉州每年元宵節期間都要舉辦“‘海絲’(海上絲綢之路)文化節”，今年已是第五屆。文化節以?xún)S鄉特有的南洋文化特色吸引了海內外賓朋，許多僑胞特意趕來(lái)享用“文化大餐”，領(lǐng)略了“倉官影里三洲路，漲海潮中萬(wàn)國商”的僑鄉盛景。在游行的花燈、彩車(chē)中，不少東南亞僑胞獻演的節目總能讓人耳目一新。
泉州與東南亞地區在民間信仰上也有諸多相通之處，媽祖、關(guān)帝、保生大帝、開(kāi)漳王等，其中尤以媽祖信仰為盛。宋元時(shí)期產(chǎn)生的媽祖信仰通過(guò)數次移民在海峽兩岸及周邊地區已經(jīng)形成了一個(gè)媽祖信仰圈，泉州天后宮媽祖宮廟香火旺盛，每年都有大批東南亞的僑胞前來(lái)進(jìn)香。從福建傳播至臺灣、東南亞等地的媽祖宮廟就有數百座。
文化交流升華兩岸情緣
閩南
漳州是臺灣同胞重要的祖籍地，現有臺灣人口中，祖籍漳州的約占40%；漳州現有臺胞4100多人、臺屬14萬(wàn)人。漳州自古就與臺灣有著(zhù)血濃于水的親緣關(guān)系和源遠流長(cháng)的歷史文化積淀。多年來(lái)，漳州市以此為基礎積極深入開(kāi)展與臺灣的各種文化交流活動(dòng)，有效地增進(jìn)兩岸民眾的認同感。
據介紹，漳州自明清時(shí)期至少有98個(gè)姓氏遷移到臺灣，他們對臺灣的開(kāi)發(fā)與發(fā)展起著(zhù)舉足輕重的作用。
翻開(kāi)史料，赴臺的漳州名人數不勝數：海澄人顏思齊拉開(kāi)了臺灣大規模開(kāi)發(fā)的序幕，被尊稱(chēng)為“開(kāi)臺王”；漳浦人藍鼎元提出了許多有效治理臺灣的策略措施，是歷史上涉臺文獻最多的學(xué)者，被稱(chēng)為“籌臺宗匠”；角美人林平侯為開(kāi)發(fā)臺北平原做出貢獻，他熱心臺灣公益事業(yè)，成為臺北著(zhù)名的“板橋林家”；此外還有“臺灣美術(shù)開(kāi)山祖”的詔安人謝琯樵，為抗擊外來(lái)侵略、滿(mǎn)門(mén)忠烈的平和“霧峰林家”以及文學(xué)大師林語(yǔ)堂等。
幾百年來(lái)，漳州人片帆渡海，篳路藍縷，不僅為臺灣的開(kāi)發(fā)與發(fā)展開(kāi)拓出一片新天地，同時(shí)也把閩南文化和民間信仰帶到臺灣并廣為傳播?，F在臺灣與漳州有一樣的社會(huì )生活實(shí)際：一樣的民居、一樣的飲食、一樣的風(fēng)俗、一樣的閩南話(huà)。
閩南
陳元光是唐代開(kāi)發(fā)漳州的重要人物，對漳州建府、傳播中原文化起到重大影響，被后人尊為“開(kāi)漳圣王”。目前臺灣的開(kāi)漳圣王陳元光廟已超過(guò)300座。中華臺商服務(wù)總會(huì )會(huì )長(cháng)廖正豪先生說(shuō):“在我們的心靈深處，都把‘開(kāi)漳圣王’奉為保護神?！?/p>
借助豐富的對臺資源，近年來(lái)漳州市以打造“開(kāi)漳圣王文化”品牌為龍頭，帶動(dòng)云霄和漳浦威惠廟、龍海白礁慈濟宮、薌城武廟、孔廟、南山寺、東山關(guān)帝廟、平和三平寺等宮廟，著(zhù)力做大漳州對臺民間信仰交流平臺，使之成為加深漳臺民眾親情的一條重要精神紐帶。2005年11月15日，漳州古武廟關(guān)帝神像及鎮廟文物——關(guān)公大刀在“漳州武廟宗教交流團”一行6人的護送下應邀赴臺灣展出。此后，這尊神像進(jìn)行環(huán)島巡視，備受尊敬，香火旺盛，全島有100多座宮廟迎請恭奉。當地媒體稱(chēng)，這次帝君巡臺盛況空前，所到之處，受到熱烈歡迎。
最難割舍的是親情。漳州加大“開(kāi)漳圣王”等文化的研究力度，有力地推動(dòng)了廣大臺胞對“根”、“祖”、“脈”的認同。如今每年都有數萬(wàn)臺胞回漳尋根謁祖，或續修家譜。
閩南 - 習俗
許多研究華人文化的海外學(xué)者，在經(jīng)過(guò)探索和思考之后，往往把自己關(guān)注的目光最終移向閩文化，其中閩南文化的注目度相當高。在日本學(xué)術(shù)界，但凡研究中華文化、漢文化、海外華人華僑等諸問(wèn)題的學(xué)者，在從事臺灣、香港研究之后，當學(xué)術(shù)氛圍允許他們進(jìn)入這里時(shí)，有相當一部分人都把自己的關(guān)注點(diǎn)轉向閩南文化研究。
普渡
閩南
據史料載，歷史上泉州于元代開(kāi)始將所管轄范圍劃分為東、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增設城北隅，并在四隅下設三十六“鋪”，每鋪下又分若干“境”。這就是今日在泉州常常聽(tīng)到的“鋪境”、“三十六鋪”一語(yǔ)的初始。以前七月十五日一天之內，人們完成在木主前祭公媽、在大門(mén)口祭普渡公兩項內容?，F在舊歷十五祭祖先，舊歷七月里以“鋪境”為單位逐日輪流做普渡。據老人們的記憶，36個(gè)鋪輪流做普渡是清末才開(kāi)始的。據一些后世的文字資料以及老人們的口頭講述，輪流普渡乃起自清朝，因為祭祀行為集中、祭品的需求也集中，七月半市場(chǎng)供求緊張。人們常為買(mǎi)東西打架。清乾隆年間，由地方鄉紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普渡日期，而七月半節依舊家家祭祀祖先。從那時(shí)起，鯉城區以及相關(guān)聯(lián)的部分鄉村都以鋪境為單位輪流做普渡。而現在的泉州，在整個(gè)舊七月里，幾乎每一天都會(huì )有幾個(gè)角落輪到做普渡，但任何角落的住戶(hù)在七月十五這天都不做普渡而要祭祖先。
無(wú)論哪個(gè)鋪境、角落，普渡的基本結構主要有三部曲——豎旗·豎燈、普渡、重普，此外還有“結尾緣”。第一儀式從舊歷六月開(kāi)始。最終儀式則在舊歷八月至十月之間。近水的鋪境和住在水邊的人們還要做“水普”。
泉州郊區的XP是個(gè)漁村，舊歷七月十五“七月半”要去祖厝“敬公媽”，七月二十七“普祀·普渡”。普渡時(shí)在門(mén)口擺酒菜、點(diǎn)香、燒金、放鞭炮。菜肴類(lèi)里注意不能有帶鋒利邊緣貝殼的海鮮，有則要剝去貝殼再煮菜。擺好祭品后要“boyi”，卜問(wèn)普渡公之后才可以燒金、放炮送普渡公走。PSh村的各家則是普渡日上午去家廟燒香、供奉酒菜、“燒金”。下午在家門(mén)口供酒菜、燒金祭普渡公。
閩南
城區舊式住房的普渡和鄉村類(lèi)似，都是在天井或靠大門(mén)的里面或大門(mén)外面擺桌子、放酒菜祭品、燒金。隨著(zhù)高層多戶(hù)雜居式樓房的增加，產(chǎn)生了一個(gè)普渡祭祀地點(diǎn)的問(wèn)題。從個(gè)案看到的樓房住戶(hù)的普渡方式現有三種：
1、在自家大門(mén)內面向樓道擺祭，到樓外面燒金；
2、在樓道內自家大門(mén)外擺祭，到樓外面燒金；
3、下到一樓露天處擺祭并燒金。
這是居民們在新的居住方式與傳統祭祀行為之間調節的結果。三種類(lèi)型做法里，燒金行為都要在樓房外面做，這不單單是出于安全或通風(fēng)的考慮，而是人們對傳統意識的承襲。
祭祀儀式一般在下午四五點(diǎn)開(kāi)始。無(wú)論城區還是鄉村，左鄰右舍總要前后呼應式地開(kāi)始做普渡儀式，理由是怕一家一戶(hù)的酒、菜“供不應求”引得普渡公生氣對自己家人不利。
祭祀后邀親喚友來(lái)“吃普渡”也是泉州城鄉共同的特點(diǎn)，祭祀儀式結束后的晚飯，除親戚外還廣邀朋友來(lái)喝酒，人們常常吃了這家又趕到那家去吃，這里剛吃著(zhù)，那里的催促電話(huà)就打來(lái)了。不拘城鄉，熱鬧的“吃普渡”成為泉州地區普渡全過(guò)程的一個(gè)高峰。有人說(shuō)，各家各戶(hù)請很多客人是為了顯示自己，也有人說(shuō)是怕普渡公吃完祭不走，叫來(lái)很多人壯膽，可以嚇走普渡公。我想，后者的理由也許是比較原始的，前者則是派生出來(lái)的一種客觀(guān)效果。事實(shí)上“吃普渡”表現出今日的普渡活動(dòng)兼有很大的社交功能。由于輪流做普渡，使人們有更多互訪(fǎng)機會(huì )以及參加“吃普渡”的自由度高，普渡時(shí)節的社交圈大于春節，這是普渡的一大特點(diǎn)。
閩南嫁妝
閩南
閩南人在婚嫁中的嫁妝品種繁多，豐富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先與神明的供品，這些嫁妝都有其特殊的寓意，令人稱(chēng)奇。而且還分為一擔一擔的好幾擔！
第一擔是裝吃的禮品。在吃的嫁妝禮品中，禮數最重當數“轎前豬腳”，要前后兩腿，重量十至二十斤，以顯示禮品份量。其次是“四果”，即由米香糖、冬瓜條、冰糖、茶葉等組成，當地稱(chēng)為“四果甜”，有幸福甜蜜之意。另外還有農村自制的甜粿、發(fā)粿之類(lèi)，稱(chēng)為“壓房粿”，有建家立業(yè)、成立房頭之意。以上這些東西要用兩只竹籃裝上，系上紅布條或紅紙條送到廳堂和新房祭拜，以求早生貴子。另外，還得準備肉、面、糯米甜飯、香煙、酒等食品。
第二擔是裝衣服的皮箱。穿的東西會(huì )比較簡(jiǎn)單，現在除了新娘隨身的衣服外，已不帶很多的服裝。但如果在憑票供應的年代，就有八套或十套的要求，當時(shí)有俗稱(chēng)：“尼龍襪要四雙，四件襯衫的確良……”的唱詞呢！可見(jiàn)當時(shí)棉布緊張時(shí)新娘對服裝數量的要求?，F在，雖然對衣服的數量不大講究，但也有部分人準備了古色古香的紅襖、紅裙、藍布長(cháng)衫、白黃身(白、黃布做成，男女各兩套)，以備以后父母做壽拜堂及百歲年老時(shí)用，以此來(lái)體現男女雙方家庭厚道又有世家底。
閩南
第三擔在嫁妝的禮品中最含糊不得，它是準備祭拜祖先和神明的供品。大致有大紅燭數對，香數把，鞭炮數串，紅包數包(稱(chēng)為“房頭禮”)，還有年糕點(diǎn)心等祭品，所有供品數量都要二、四、十二等雙數，以圖吉利。然后放進(jìn)兩只做工考究的紅籃里，當地稱(chēng)為“紅盛”。在靠近客家人居住的鄉鎮，有送保家燈(煤油燈)到男方家的習俗，為添丁發(fā)財之意。
用的東西最多，大到彩電冰箱、摩托車(chē)，小到針線(xiàn)盒，真是無(wú)所不有。較傳統有“三盒”之稱(chēng)。即一要首飾盒，里面放著(zhù)父母陪嫁的金銀首飾細軟等貴重物品，以示娘家富有；二要梳妝盒，里面有花枝、胭脂水粉、梳子、鏡子、紅絲帶等八件東西，有父母惜女之意；三要針線(xiàn)盒，里面有剪刀、紅尺子、針線(xiàn)等縫補裁剪要用的物品，有新娘手藝好，勤快之意。
另外，女人洗澡用的桶(俗稱(chēng)“紅腳桶”)，枕頭枕巾，MAO巾牙刷，口杯茶具，臉盆等日常用品樣樣齊全，這就是閩南嫁妝的趣味性和它的特色所在，不過(guò)，時(shí)至今日，有不少的習俗已為現代的婚娶習慣所取代了。
閩南 - 閩南話(huà)
閩南
但由于閩南作為一個(gè)特定的文化傳承下來(lái)，其影響實(shí)為深遠，其他受影響之地也通行閩南語(yǔ)，也是有著(zhù)一致的文化認同，因此他們也同屬閩南根源，我們即可稱(chēng)其為泛閩南。以下介紹通行閩南語(yǔ)的形成及今通行之地：閩南語(yǔ)，乃是閩語(yǔ)的一支。中國漢朝末年的三國時(shí)代，中原發(fā)生戰亂，難民開(kāi)始進(jìn)入福建，造成原有“百越族”土著(zhù)民族的語(yǔ)言發(fā)生變化，而逐漸形成了最初期的閩語(yǔ)。然而，漢人大規模入閩，則是始于“永嘉之禍”，由于晉室南遷，大批北方漢人入閩，而帶來(lái)了3世紀時(shí)北方的口語(yǔ)音，亦即所謂“十五音系統”，而“泉州語(yǔ)”亦于此時(shí)漸漸形成。
閩南語(yǔ)有很多音節是普通話(huà)里沒(méi)有的。所以無(wú)法用普通話(huà)的字來(lái)為閩南話(huà)注音，要學(xué)習閩南話(huà)就要學(xué)習閩南話(huà)的注音方法。這就像我們學(xué)習普通話(huà)要先學(xué)習漢語(yǔ)拼音一樣。下面的網(wǎng)頁(yè)是臺灣的發(fā)音，和大陸差別非常小，用鼠標點(diǎn)擊該音節就會(huì )有發(fā)音。
閩南話(huà)的聲調在不同縣市區別很大。目前比較占優(yōu)勢的是廈門(mén)話(huà)的聲調。臺灣島上大部分人的閩南話(huà)的聲調也與廈門(mén)話(huà)一致。閩南話(huà)共有8個(gè)聲調，依次叫做陰平、陰上、陰去、陰入、陽(yáng)平、陽(yáng)上、陽(yáng)去、陽(yáng)入。我們平時(shí)一般按這個(gè)順序，分別叫做第1聲、第2聲、……、第8聲。
唐代時(shí)，陳政、陳元光父子帶兵入閩平亂，進(jìn)而屯墾漳州，帶來(lái)了7世紀的北方的中古音；10世紀時(shí)，王潮兄弟又帶軍隊入閩平黃巢之亂，也帶入了當時(shí)的中古音。從以上的兩批移民，所帶來(lái)的北方口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)一番演變就形成了所謂的“漳州語(yǔ)”的基礎。
閩南語(yǔ)在臺灣的傳播與河洛話(huà)的形成
閩南
北宋時(shí)期，在泉州等口岸相繼設立了掌管外貿的市舶司，使泉州發(fā)展成當時(shí)國際上的著(zhù)名商港，對外海線(xiàn)交通十分方便。在這以后，閩南地區便有不少人民，因為政治、經(jīng)濟或其他因素而移民海外（包括臺灣），也因此帶去了他們的母語(yǔ)---閩南語(yǔ)。明末時(shí)，閩南發(fā)生大旱，鄭芝龍曾招數千人到臺灣墾殖，他們大多數便在臺灣定居，而且還跟臺灣原住民（大多為平埔族）通商、甚至通婚，而促進(jìn)了漢人與臺灣各原住民族在血緣以及語(yǔ)言上的融合。
從16世紀起，西歐各國開(kāi)始進(jìn)行各種殖民海外的計劃。西元1624年起，荷蘭、西班牙先后占領(lǐng)南、北臺灣，尤其荷蘭人統治臺灣將近40年，實(shí)施王田制，召募閩南人前開(kāi)墾臺灣。來(lái)臺漢人多出身漳州和泉州，在長(cháng)期與平埔族雜處和荷蘭人的統治下，隨移民所帶來(lái)的閩南語(yǔ)也滲入了一些新的語(yǔ)言因素。明末鄭成功抗清失敗后，便率大軍攻占臺灣，趕走荷蘭人。鄭家出身泉州南安，鄭氏王朝之文教制度的定立者---陳永華，也是泉州人，而其所帶來(lái)的軍民也大多數是泉州人。因此，此時(shí)臺灣的閩南語(yǔ)，是以泉州音占大多數的。
1683年，施瑯征臺，鄭氏王朝覆亡，清廷正式統治臺灣。隔年，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡臺禁令，設下嚴格條件限制人民渡臺，其中以粵籍禁渡，造成客家人比較晚來(lái)臺灣，臺灣的開(kāi)發(fā)幾乎都由閩南人領(lǐng)先，而臺灣的語(yǔ)言亦以閩南語(yǔ)為絕對優(yōu)勢。雍干之世，禁令漸松，1862年，因牡丹社事變，欽差大臣沈葆禎來(lái)臺辦理防務(wù)，以“開(kāi)山撫番”為名，招徠墾野，因而解除了長(cháng)達近200年的渡臺禁令。在清廷統治臺灣的200余年間，閩人來(lái)臺人數激增，移民的語(yǔ)言隨其足跡而傳播到臺灣各地。
中日甲午戰爭后，清廷戰敗，將臺灣割讓給日本。在日本統治臺灣期間，教育方面推行“國語(yǔ)”（日本語(yǔ)）政策，日本語(yǔ)在政治上占盡優(yōu)勢，在民間使用的臺語(yǔ)難免受其影響，一直到今天，我們都還可以從現在的河洛話(huà)中找到日語(yǔ)影響的痕跡。1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗，國民政府接收臺灣；戰后國共發(fā)生內戰，國民黨政府戰敗，帶著(zhù)大批軍隊和難民“轉進(jìn)”臺灣，這是臺灣有史以來(lái)規模最大的一次移民活動(dòng)，再加上日后推行的“國語(yǔ)”（這次是北京語(yǔ)）運動(dòng)，在其影響下，河洛再度加入新的語(yǔ)料。
閩南話(huà)又稱(chēng)河洛話(huà)
閩南
一、河洛話(huà)原本是商朝時(shí)的官話(huà)，商傳至紂王為西方狄族(即周族)所滅，留在河洛一帶的商民上階層者被迫遷至洛邑當奴工，營(yíng)建新都成周，下階層者被分配至衛、魯、齊國當農奴，在東方尚存的幾支頑強商族只好退回江南，利用豐富的資源發(fā)展工商業(yè)，而居東南沿海者則形成越族后裔，河洛語(yǔ)之口音即源于商代讀書(shū)音源自古代漢語(yǔ)，故河洛語(yǔ)應稱(chēng)為「商漢語(yǔ)」或「古漢語(yǔ)」此種語(yǔ)言乃最具漢人本色之語(yǔ)言。
二、閩南語(yǔ)的發(fā)源地是在黃河、洛水流域，俗稱(chēng)“河洛話(huà)”，這是因為西晉時(shí)中原一帶的林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡八大姓為避戰亂南下，在無(wú)名江邊定居，并把這條江定名為“晉江”，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話(huà)帶到福建，并演變?yōu)殚}北、閩中和閩南三種方言語(yǔ)系。在閩南人移民臺灣后，把閩南話(huà)帶到臺灣。令人預想不到的是，原先說(shuō)河洛話(huà)的地方早已不說(shuō)河洛話(huà)了。
閩南 - 閩南方言
閩南
閩南方言是全國八大方言之一。它分為五個(gè)次方言：
漳州話(huà)區：漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長(cháng)泰、平和、南靖等十個(gè)縣市。
廈門(mén)話(huà)區：廈門(mén)、金門(mén)、同安。
泉州話(huà)區：泉州、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八個(gè)縣市。
閩南話(huà)的流播不只在閩南地區，早已超過(guò)省界和國界，在外省傳播閩南話(huà)最廣的是臺灣，臺灣島上，除了高山族地區外，差不多都通行著(zhù)近于漳州腔和泉州腔的閩南話(huà)。據初步調查，臺中、臺北稍偏泉州腔，臺南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺灣據說(shuō)開(kāi)始于元代，大規模遷移是在17世紀中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺灣。300多年來(lái)，閩南人和其它地區東渡的漢人，和高山族同胞一起，開(kāi)發(fā)祖國的這個(gè)寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺灣的經(jīng)濟、文化等方面的交流更加密切，臺灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪(fǎng)友，閩南話(huà)顯得更加重要。
除了臺灣省以外，廣東省的潮汕、雷州半島、海南島、江蘇、浙江的溫州，臺州等部分地區以及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據初步統計，海內外操這種方言的人將近6000萬(wàn)人。
閩南 - 飲食文化
閩南菜的發(fā)展與傳承也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。它從泉州發(fā)源，流傳到漳州、臺灣、廈門(mén)等閩南文化圈中。泉州人下南洋后，由于交往的頻繁，對外交流擴大，飲食文化的交流與磨合融會(huì )也更加密切，這樣，閩南菜的風(fēng)味不但影響漳、廈、潮汕、臺海等地區還輸出到廣大東南亞地區。許多到東南亞旅游的人會(huì )驚訝地發(fā)現，吃的飯菜正是家鄉的味道，街頭的小吃攤也能吃到海蠣煎、花卷、肉粽。近年來(lái)，不少外來(lái)飲食不斷進(jìn)駐泉州，一些僑胞也回到故鄉開(kāi)起了飲食店，泉州人上街就能吃到地道的印尼菜、越南菜、緬甸菜、新加坡菜。
漳州飲食
閩南
1、蠔仔煎
介紹：蠔仔煎也叫海蠣煎，是漳州人非常喜歡的海味。道地的海蠣煎要用未在水中浸泡的“珠蠔”做原料，洗凈后加入雞蛋、肉絲、淀粉、蒜白，調以味精、細鹽、白酒等，攪勻放入熱鍋，兩面煎透，起鍋后放入醬料和香菜，鮮香無(wú)比。
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2、咸肉粽
介紹：它選用上等糯米，配上蝦仁、香菇、雞蛋和豬五花肉，調入五香粉等到作料，用洗凈的竹葉扎好，放入鍋中煮爛。吃時(shí)解開(kāi)竹葉，調以沙茶醬或辣醬，味道鮮美，香氣撲鼻。
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3、手抓面
介紹：手抓面是漳州特有的地方小吃，是用手直接抓食的。它是將黃油面條煮熟后攤成巴掌大的圓形裝盤(pán)，澆上甜面醬、蒜茸醬、雜醋醬（用生姜、蔥頭剁碎加醋和番茄醬調拌而成）、花生醬、沙茶醬、辣椒醬、芥末醬，最后再加上油炸豆腐干絲，卷起來(lái)用手抓著(zhù)吃。甜中帶酸，令人脾胃大開(kāi)，這是福建菜中一道具有閩南風(fēng)味的冷盤(pán)，頗負名氣。
泉州飲食
閩南
泉州人的居家食俗，與我國大部分地區一樣，均實(shí)行一日早、午、晚三餐制。作為正餐的補充。還有點(diǎn)心，但各時(shí)期、各階層有所不同。以永春縣為例，在清末至民國時(shí)期，為官“三餐三點(diǎn)”（早點(diǎn)、午點(diǎn)和晚點(diǎn)），十層“三餐二點(diǎn)”（早點(diǎn)和晚點(diǎn)），庶民農忙時(shí)才多加“一點(diǎn)”（午點(diǎn)），窮人三餐難顧，不敢有點(diǎn)心之奢想。
受本地自然環(huán)境、經(jīng)濟條件和生產(chǎn)方式的制約，泉州人的飲食結構具有自己的地方特色。主食原料為大米、番薯（也稱(chēng)地瓜）、大麥等。在安溪、永春。德化等內地縣，是以大米為主，而在惠安、晉江、南安等沿?？h，則以番薯、大麥為主。主食的制作方法有干飯、稀飯兩種，以三餐皆稀為常，或一干兩?。ㄖ形缁蛲砩蠟楦娠垼?，或兩干一?。ㄖ形绾屯砩暇鶠楦娠垼?。泉州人還有個(gè)主、副食“二合一”的吃法，即把蔬菜，海鮮、肉類(lèi)等副食品直接與大米煮成咸飯（如高麗菜飯、紅膏母蟳飯、肉飯等）和咸粥（如花生仁粥、蠔仔昭、鴨仔粥等），吃起來(lái)頗有地方風(fēng)味。關(guān)于泉州人的主食原料，這里還應就番薯多說(shuō)幾句。
閩南
番薯除了作為三餐的主食，以及制作諸如薯粉糊、炸薯片等風(fēng)味小吃外，還成為維系家鄉和境外、海外游子的精神紐帶。家鄉的親友出境、出國探親，所帶的禮品中就有番薯粉等。華僑回鄉來(lái)，也要吃番薯粥、番薯湯。泉州僑鄉的人民甚至認為，能在惡劣的自然條件下頑強地生長(cháng)著(zhù)的番薯，哺育了他們旅居在境外、海外的鄉親們艱苦奮斗、勤儉持家的傳統美德與性格，并克服種種困難，在異國他鄉落地生根，迅速成長(cháng)。而一旦事業(yè)有成后，當他們回想起以前家鄉人民植番薯、喝番薯湯的艱苦日子，又會(huì )激發(fā)起愛(ài)國愛(ài)鄉之情，踴躍支援桑梓建設。想不到番薯這被視為難登大雅之堂的粗俗食物，竟有如此豐的內化內涵。泉州城鄉一般民眾，舊時(shí)儉樸，粗食淡飯，佐之物多是自家腌制的瓜菜和廉價(jià)的新鮮蔬菜、豆制品等，魚(yú)、肉、禽、蛋，往往要逢年過(guò)節才難得一嘗，清道光《晉江縣志》曾記載明代萬(wàn)歷進(jìn)士楊廷相講他“為諸生時(shí)，歲惟大麥及蘿卜菜熟時(shí)一飽耳，余具枵然也”。因此泉州俗諺有“死死六工尺，豆干、菜脯、（蟲(chóng)字旁一個(gè)宅）（即海蜇）”和“日日醬瓜豆豉，終年不知肉味”之說(shuō)。
新中國成立后，城鄉人民物質(zhì)生活水平逐步提高，今天的主食結構已以細糧為主，面食品也進(jìn)入正餐。由于生活節奏的加快，不少家庭以牛奶、豆漿、麥乳精、營(yíng)養麥片等飲料，配以面包、油條或糕點(diǎn)為早餐。隨著(zhù)人民消費水平的提高，家庭飲食日漸講究營(yíng)養化和口味化。經(jīng)濟條件較好的家庭，有時(shí)合家到飯店酒家進(jìn)餐，也早已不是什么新鮮事了。
閩南 - 旅游
漳州三平寺
閩南
三平寺是閩南著(zhù)名的千年古剎，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰鄉境內，距中國歷史文化名城漳州市近五十公里。由義中大師創(chuàng )建于一千一百多年前?？偨ㄖ娣e二千多平方米，建筑群分為兩組：山門(mén)、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，祖殿、齋堂、塔殿等組成後組，殿宇建筑，別具一格歷盡滄桑，屢毀屢建，今天展現在香客面前的三平寺規模，是清代重建的。義中大師，在閩南一帶和海外鄉親中稱(chēng)為“三平祖師公”，祖籍陜西咸陽(yáng)高陵縣人。
這座千年古剎俗稱(chēng)“三殿半”。殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山環(huán)抱，地理條件得天獨厚；盛暑時(shí)節，南風(fēng)躍過(guò)林海竹濤，輕輕地吹來(lái)，令人頓覺(jué)涼快。
土樓
閩南
福建土樓，以其悠久的歷史、奇特的風(fēng)格、巧妙的構筑、恢宏的規模，被譽(yù)為世界民居建筑的奇觀(guān)。永定、南靖和華安的土樓已聞名遐邇，但閩南一帶各式各樣的土樓也越來(lái)越吸引人們的注意。閩南的土樓民居，是人類(lèi)建筑文化的宏篇杰作，世界文明寶庫中的一顆明珠。南靖土樓，是南靖勞動(dòng)人民艱辛的汗水與聰明才智的結晶。它的規模、結構、工藝、功能、令多少現代的建筑專(zhuān)家學(xué)者吧為觀(guān)止；它的建筑風(fēng)格、民情風(fēng)俗、文化內涵，使社會(huì )學(xué)家慨嘆。
南靖縣共有土樓15000多座，其中較為特色三層以上的圓形古土樓有386座、方型古士樓有1751座。這些土樓大小不一，形狀各異，有圓形、方形、橢圓形、五鳳形、半月形、曲尺形、交椅形、圍裙形、凸字形、前方后圓形、馬蹄形等，造型獨特，結構精巧，氣度不凡。
閩南
一座土樓就是一件神奇的建筑精品；一座土樓就是一方濃縮的民俗文化；一座土樓就是一域民眾勤勞、智慧、富有創(chuàng )造力的歷史見(jiàn)證。
“土堡式”民居：在安溪縣感德鎮蘆地村有一座200多年前的“土堡式”古民居，其建筑風(fēng)格與土樓相似。土堡原為吳姓人氏的居家。墻基2米多高，是用大石塊砌成的，四周墻壁堅硬無(wú)比，易守難攻，這種設計也是用于防御土匪。
巽來(lái)莊土樓：巽來(lái)莊土樓始建于清代，坐落在永春縣五里街鎮仰賢村。相傳是清朝永春有名的林姓鹽官所建，在其周?chē)€建有古厝10幢，分別為其10個(gè)兒子所有，是永春至今保存最為完好的古建筑群。巽來(lái)莊土樓，外方內圓，外圍是高7米的城墻，是為防御土匪、強盜而建，圍墻內是較為典型的閩南風(fēng)格建筑，閩北與閩南的建筑風(fēng)格在此融合。
小小“槍樓”：現在，閩南鄉下仍可見(jiàn)到大小不一的各式小土樓。有的在古厝的一側，叫“槍樓”，或獨立一座，或與下落相連，都是為防御土匪、強盜而建的。人們用當地的生土、砂石、木片（竹片）建成單屋，有小窗子作為望口，還有斜的槍孔。
4. 關(guān)于閩臺文化的論文摘要
學(xué)院簡(jiǎn)介 閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2004年開(kāi)始籌建，2006年11月正式成立。學(xué)院秉承“博學(xué)、明理、礪志、篤行”的校訓，堅持走“協(xié)調發(fā)展、結構合理、特色突出、優(yōu)勢互補”的綜合發(fā)展道路。堅持發(fā)展音樂(lè )、美術(shù)師范教育等傳統優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)，積極培育發(fā)展公共藝術(shù)等新興專(zhuān)業(yè)；充分發(fā)揮區位優(yōu)勢，不斷擴大校際交流，推動(dòng)閩臺合作辦學(xué)。學(xué)院設有音樂(lè )學(xué)（師范）、美術(shù)學(xué)（師范）、公共藝術(shù)、音樂(lè )學(xué)（閩臺）、公共藝術(shù)（閩臺）五個(gè)本科專(zhuān)業(yè)及音樂(lè )與美術(shù)學(xué)科教學(xué)方向教育碩士點(diǎn)。目前，擁有在校本科生964人、研究生8人，學(xué)生在學(xué)期間，設有“國輝獎學(xué)金”、“凱笙獎學(xué)金”、“珠江·愷撒堡獎學(xué)金”；畢業(yè)生就業(yè)率高達98%，就業(yè)前景良好。
專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介 音樂(lè )學(xué)（師范） 專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介：音樂(lè )學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)創(chuàng )辦于2004年，培養面向基礎教育的高水平音樂(lè )師資，立足閩臺文化特色，開(kāi)設具有閩臺特色的音樂(lè )類(lèi)課程，與音樂(lè )學(xué)基礎教育形成融合性教育模式，培養學(xué)生掌握扎實(shí)的音樂(lè )教學(xué)理論和音樂(lè )教學(xué)技能?！ ∨囵B目標：本專(zhuān)業(yè)培養德智體美全面發(fā)展，具有扎實(shí)的音樂(lè )教育知識及音樂(lè )理論與技能，能夠勝任中小學(xué)音樂(lè )課堂教學(xué)、教研及管理等工作，具備組織開(kāi)展課外音樂(lè )活動(dòng)、建設校園文化能力的卓越中小學(xué)音樂(lè )教師?！ 『诵恼n程：鋼琴、聲樂(lè )、樂(lè )器演奏、合唱與指揮、基本樂(lè )理、視唱練耳、論文寫(xiě)作、曲式與作品分析、中國傳統音樂(lè )概論、中國音樂(lè )史與名作賞析、西方音樂(lè )史與名作賞析。
音樂(lè )學(xué)（閩臺合作） 專(zhuān)業(yè)介紹：音樂(lè )學(xué)（閩臺）專(zhuān)業(yè)與臺灣高校合作辦學(xué)，整合兩岸優(yōu)秀師資，立足閩臺文化特色，開(kāi)設具有閩臺特色的音樂(lè )類(lèi)課程，培養學(xué)生系統的專(zhuān)業(yè)基礎知識，聲樂(lè )、器樂(lè )表演方面的能力，能在專(zhuān)業(yè)文藝團體、中小學(xué)和研究所從事獨唱（奏）、合唱（奏）、教育教學(xué)和研究工作，能為閩臺文化藝術(shù)傳承、傳播作出貢獻?！ ∨囵B目標：本專(zhuān)業(yè)培養適應社會(huì )發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有扎實(shí)的音樂(lè )理論知識，具備較高的音樂(lè )表演才能和較強的綜合實(shí)踐技能，能夠滿(mǎn)足音樂(lè )表演、音樂(lè )教育和音樂(lè )文化傳播等方面需要的應用型音樂(lè )人才，能在閩南文化的傳承傳播工作中發(fā)揮重要作用的文藝工作者或學(xué)校工作者?！ 『诵恼n程：鋼琴演奏、聲樂(lè )演唱、樂(lè )器（中外管弦樂(lè )器）、合唱與指揮、基本樂(lè )理、視唱練耳、論文寫(xiě)作、曲式與作品分析、中國傳統音樂(lè )概論、中國音樂(lè )史與名作賞析、西方音樂(lè )史與名作賞析。
美術(shù)學(xué)（師范） 專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介：美術(shù)專(zhuān)業(yè)從2009年開(kāi)始招生，經(jīng)過(guò)數年發(fā)展，已經(jīng)培養了大批的藝術(shù)人才，學(xué)生就業(yè)前景廣闊。主要培養中小學(xué)美術(shù)教師和美術(shù)教學(xué)研究人員以及從事美術(shù)創(chuàng )作與管理的專(zhuān)業(yè)人才。本專(zhuān)業(yè)設有油畫(huà)、中國畫(huà)及綜合繪畫(huà)三個(gè)方向，在教學(xué)中注重與閩南民間特色美術(shù)資源相融合，拓展廣大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞及創(chuàng )作能力?！ ∨囵B目標：本專(zhuān)業(yè)培養掌握美術(shù)學(xué)科基本理論、基礎知識和創(chuàng )作技能，能適應教育改革發(fā)展需要的中小學(xué)美術(shù)教師，通過(guò)相關(guān)特色課程的學(xué)習，學(xué)生在畢業(yè)之后能在文化藝術(shù)領(lǐng)域、研究和管理單位從事美術(shù)創(chuàng )作、研究等方面的工作，適應現代化社會(huì )“一專(zhuān)多能”的復合型美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才要求?！ 『诵恼n程：中外美術(shù)史、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、書(shū)法、古典油畫(huà)、印象主義油畫(huà)、表現主義油畫(huà)、壁畫(huà)設計、重彩畫(huà)、巖彩畫(huà)、漆畫(huà)。
公共藝術(shù) 專(zhuān)業(yè)介紹：我校公共藝術(shù)本科專(zhuān)業(yè)是經(jīng)教育部批準的福建省唯一獨立設置公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的高等院校。本專(zhuān)業(yè)以培養公共藝術(shù)領(lǐng)域復合型人才為主要辦學(xué)思路，注重融合區域文化特色資源，加強社會(huì )實(shí)踐，多年來(lái)，培養了大批優(yōu)秀藝術(shù)設計人才?！ ∨囵B目標：本專(zhuān)業(yè)培養理論與實(shí)踐相結合、有創(chuàng )造能力，能在室內外公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造與創(chuàng )新設計，以滿(mǎn)足相應的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)設計人才。畢業(yè)生可到各級市政規劃局、交通部門(mén)、建筑和規劃部門(mén)、各類(lèi)設計院所、專(zhuān)業(yè)設計機構等政府部門(mén)和企事業(yè)單位從事創(chuàng )作、設計、研究、教學(xué)及藝術(shù)工程管理等工作?！ 『诵恼n程：形態(tài)結構造型基礎、視覺(jué)與空間設計基礎、數碼圖形處理、浮雕與壁畫(huà)、材料與工藝、環(huán)境雕塑造型設計、公共展示設計基礎、公共設施設計、公共景觀(guān)設計等。
公共藝術(shù)（閩臺合作項目） 專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介：我校是福建省唯一獨立設置公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的高等院校。本專(zhuān)業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，培養出了大批優(yōu)秀藝術(shù)設計人才。2018年起，與臺灣東海大學(xué)合作辦學(xué)，招收第一批公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（閩臺合作項目）學(xué)生。本專(zhuān)業(yè)以培養公共藝術(shù)領(lǐng)域復合型人才為主要辦學(xué)思路，注重融合區域文化特色資源，加強社會(huì )實(shí)踐，探索營(yíng)造城市公共空間與環(huán)境景觀(guān)的多樣性，創(chuàng )造城市文化精神與城市風(fēng)格?！ ∨囵B目標：本專(zhuān)業(yè)培養理論與實(shí)踐相結合、有創(chuàng )造能力，能在室內外公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造與創(chuàng )新設計，以滿(mǎn)足相應的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)設計人才。畢業(yè)生可到各級市政規劃局、交通部門(mén)、建筑和規劃部門(mén)、各類(lèi)設計院所、專(zhuān)業(yè)設計機構等政府部門(mén)和企事業(yè)單位從事創(chuàng )作、設計、研究、教學(xué)及藝術(shù)工程管理等工作?！ 『诵恼n程：形態(tài)結構造型基礎、視覺(jué)與空間設計基礎、數碼圖形處理、浮雕與壁畫(huà)、材料與工藝、環(huán)境雕塑造型設計、公共展示設計基礎、公共設施設計、公共景觀(guān)設計等。
5. 閩南文化的論文
閩南師范大學(xué)是福建省重點(diǎn)建設大學(xué)，閩南師范大學(xué)積極發(fā)展非全日制研究生教育，適度發(fā)展繼續教育和留學(xué)生教育?，F有18個(gè)教學(xué)院系，全日制在校本科生、研究生20300余人。設有61個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，建立了4個(gè)一級學(xué)科碩士授予點(diǎn)，30個(gè)二級學(xué)科碩士點(diǎn)，2個(gè)專(zhuān)業(yè)碩士專(zhuān)業(yè)授權類(lèi)別（19個(gè)學(xué)科領(lǐng)域），4個(gè)博士人才培養方向。
閩南師范大學(xué)統招研究生開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)主要就是教育碩士、工程碩士，每年10月在中國研究生招生信息網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上報名，12月參加全國統考，經(jīng)過(guò)初試復試后方可入學(xué)。研究生招生條件是國家承認的大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的人員、高職高專(zhuān)畢業(yè)學(xué)歷后滿(mǎn)2年或2年以上達到本科畢業(yè)生同等學(xué)力、已獲碩士或博士學(xué)位的人員。
同等學(xué)力申碩方面也開(kāi)設有教育學(xué)、計算機、哲學(xué)、數學(xué)在職研究生等。同等學(xué)力申碩免試入學(xué)，一般大專(zhuān)及以上學(xué)歷就可以報名學(xué)習，完成學(xué)業(yè)后可以獲得結業(yè)證，滿(mǎn)足本科學(xué)歷且學(xué)士學(xué)位滿(mǎn)三年的學(xué)員可以參加申碩考試，通過(guò)申碩考試完成論文答辯后可以授予碩士學(xué)位。
6. 閩臺文化交流期刊
廈門(mén) ，中華人民共和國副省級城市、計劃單列市、新一線(xiàn)城市 ，是中國最早實(shí)行對外開(kāi)放政策的四個(gè)經(jīng)濟特區之一 ，十個(gè)國家綜合配套改革試驗區之一（即“新特區”）。兩岸區域性金融服務(wù)中心 、東南國際航運中心 、大陸對臺貿易中心[3] 、兩岸新興產(chǎn)業(yè)和現代服務(wù)業(yè)合作示范區。位于福建東南端，南接漳州，北鄰泉州，東南與金門(mén)島隔海相望。公元282年置同安縣，屬晉安郡，1933年設市。
廈門(mén)由廈門(mén)島、鼓浪嶼、內陸九龍江北岸的沿海部分地區以及同安等組成，陸地面積1699.39平方公里，海域面積300多平方公里。廈門(mén)的主體——廈門(mén)島南北長(cháng)13.7公里，東西寬12.5公里，面積約128.14平方公里。
廈門(mén)也是現代化國際性港口風(fēng)景旅游城市，擁有5A級旅游景區——鼓浪嶼。 美國前總統尼克松曾稱(chēng)贊廈門(mén)為“東方夏威夷”。廈門(mén)國際馬拉松賽連續6年被國際田聯(lián)評為“國際田聯(lián)路跑金牌賽事”。
廈門(mén)市人口中以漢族居多，另有滿(mǎn)、壯、畬、苗、及高山等20多個(gè)少數民族。由于地理環(huán)境和歷史背景的因素，擁有眾多的歸僑、僑眷及廈門(mén)籍僑胞和港、澳、臺同胞。
風(fēng)景名勝
鼓浪嶼：國家地理雜志評選出“中國最美五大城區之首”，素有“海上花園”的美稱(chēng)。島上完好地保留著(zhù)許多具有中外建筑風(fēng)格的建筑物，有“萬(wàn)國建筑博覽會(huì )”之譽(yù)。嶼上居民喜愛(ài)音樂(lè )，鋼琴擁有密度高，南思明路被贊為琴島。主要旅游景點(diǎn)有：日光巖、菽莊花園、海濱浴場(chǎng)、鄭成功紀念館等。每年有數以百萬(wàn)計的中外游人來(lái)此觀(guān)光游覽。
南普陀寺(5張)南普陀寺：位于廈門(mén)島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀(guān)音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書(shū)等，明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀(guān)音等最為名貴。寺宇周?chē)Ａ舯姸囝}刻，著(zhù)名的有明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”。
廈門(mén)大學(xué)：依山傍海，正大門(mén)與南普陀寺景區大門(mén)緊鄰，另一邊則是美麗的海濱沙灘與胡里山炮臺，被譽(yù)為“中國最美麗的校園之一”。
廈門(mén)同安影視城環(huán)島路：廈門(mén)國際馬拉松比賽的主賽道，被譽(yù)為世界最美的馬拉松賽道。路間的綠化是《鼓浪嶼之波》的樂(lè )譜，路旁還有馬拉松塑像，還有紅色道路的部分，這一段道路只有行人通行哦。附近有椰風(fēng)寨和胡里山炮臺等景點(diǎn)。
廈門(mén)同安影視城：位于廈門(mén)市同安區五顯鎮的東溪河西岸，占地面積1000畝，第一期占地180畝，是一處大型的仿古人造娛樂(lè )城。距廈門(mén)市35公里，位于北辰山、梵天寺旅游線(xiàn)上。是前遠華集團投資興建的仿古人造景觀(guān)娛樂(lè )城。 于1998年落成。
胡里山炮臺：位于廈門(mén)東南端海岬突出部，靠近廈門(mén)大學(xué)，是中國洋務(wù)運動(dòng)的產(chǎn)物，始建于清光緒二十年（公元1894年）。炮臺總面積7萬(wàn)多平方米，城堡面積1.3萬(wàn)多平方米，分為戰坪區、兵營(yíng)區和后山區，內開(kāi)砌暗道，筑造護墻、彈藥庫、兵房、官廳、山頂了望廳等。炮臺結構為半地堡式、半城垣式，具有歐洲和中國明清時(shí)期的建筑風(fēng)格。廈門(mén)[40]
曾厝垵：閩南原生態(tài)自然村，道教、佛教、基督教、伊斯蘭教四種宗教齊全，還有廈門(mén)獨有的的民間圣媽崇拜。
天竺山森林公園：位于廈門(mén)市郊西北部的國營(yíng)天竺山林場(chǎng)內，景區以同處在150米等高線(xiàn)的東、西兩大山門(mén)為主軸分成兩個(gè)部分。150米等高線(xiàn)以上的山地為森林公園部分，建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點(diǎn)，另有真寂寺和龍門(mén)寺遺址等人文景觀(guān)。150米等高線(xiàn)以下的平緩地帶為休閑娛樂(lè )度假區，擁有風(fēng)情度假區、高級度假酒店區、體育公園區、動(dòng)物園區、現代農業(yè)科技園區、閩臺果蔬花卉區。
廈門(mén)五緣灣濕地公園：位于廈門(mén)機場(chǎng)和翔安隧道兩大門(mén)戶(hù)之間，是島內惟一一塊集水景、溫泉、植被、濕地、海灣等多種自然資源于一身的風(fēng)水寶地，是廈門(mén)五緣灣片區帶動(dòng)項目之一，占地85公頃，面積相當于半個(gè)鼓浪嶼，是廈門(mén)最大的公園，也是最大的濕地生態(tài)園區，被稱(chēng)為是廈門(mén)的城市綠肺。
觀(guān)音山海濱：位于廈門(mén)東部，緊臨環(huán)島路，面向廈門(mén)東海域，與金門(mén)隔海相望，周邊有香山、雞山、觀(guān)音山、虎仔山等。其西部為觀(guān)音山國際商務(wù)運營(yíng)中心，南面靠近國際會(huì )展中心、國際會(huì )議中心、國際網(wǎng)球中心、國際游艇俱樂(lè )部。
三月的廈門(mén)(20張)廈門(mén)園博苑：地址選在“華僑旗幟”陳嘉庚先生的故鄉——集美中洲島。園博園規劃片區總面積6.76平方公里，其中陸域面積3.03平方公里。主要包括園博園主展區、生態(tài)濕地公園、水景及水上運動(dòng)、溫泉度假村等商業(yè)配套設施。園博園片區規劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個(gè)島嶼和兩個(gè)半島組成。其中五個(gè)為展園島嶼，四個(gè)小島為生態(tài)景觀(guān)島。以此為基礎，分期規劃建設東邊的自然原生島、西側的杏林苑、中部的教育之園、石文化園和北側的山林休閑園，形成一片中央公園式的大綠地。
